浅析《宋史》中缺失柳永名字的原因

时间:2014-02-10 23:00:33

【摘要】摘　要：作为第一位对宋词进行全面革新的柳永未被列入《宋史》。这对历史是一种遗漏，对后人却是一种遗憾。没有被列入正史——《宋史》，这

  摘　要：作为第一位对宋词进行全面革新的柳永未被列入《宋史》。这对历史是一种遗漏，对后人却是一种遗憾。没有被列入正史——《宋史》，这必然会影响后人对其的关注度，也会影响其利用价值。这该引起人们对其的重视，才不会让一颗蕴涵真才的才子埋没于历史之下。二十四史中篇帙最为浩繁的一部纪传体通史的《宋史》，总共有 496 卷，在这数量众多的列传中却找不到宋词的先锋者柳永的名字，有其深层次的原因。本文主要就从宋仁宗对柳永的态度、文人们对柳永的蔑视、撰修者的官方意识形态等方面对此问题加以考察。

     关键词：宋史　柳永　缺失　原因

    宋仁宗时代，词才成为一种专指的韵文样式的名称。[1] 而柳永，作为第一位对宋词进行全面革新的大词人，却未被列入《宋史》，以明声誉。但他的词对后来词人影响甚大。柳词给苏轼以启示，故苏轼作词。黄庭坚和秦观的俗词与柳词更是一脉相承。北宋中后期，苏轼和周邦彦各开一派，而追根溯源，都是从柳词分化而出，犹如一水中分，分流并进。

    在篇帙二十四史最为浩繁的一部纪传体通史《宋史》中，为什么却找不到柳永的名字呢？一、皇帝容不得柳永的牢骚和张狂“恭俭仁恕”知名的赵祯不是心胸狭隘、爱搞文字狱的领导。他容得大臣对自己的“沉湎女色”的尖锐指责，容得包拯不尊圣旨、唾沫溅到脸上的行为，却不知为何容不得柳永的“忍把浮云，换了浅斟低唱”的牢骚和张狂。

    ( 一 ) 士人的大环境

    中国古代士人阶层自春秋战国之际产生之日。士人阶层与君权系统之间以权力角逐为基点，二者此消彼长交替演进。宋代特定的文化历史语境向士人阶层提出了以道自任、以天下为己任的主体精神。

    士人阶层的自觉精神在经过安史之乱后而自觉形成一股强势，这无疑与君权的不断强化发生冲突，无形的给君主一种忧患意识。

    （二） 帝师意识的重新膨胀

    宋代士人不仅彻底摆脱了门阀贵族思想意识的束缚，而且不再甘心做君主的工具——他们心底里升腾起一种规范。引导君主，有着“为帝王师”的伟大精神。

    宋儒的“帝师意识”绝不仅仅停留在口头上，并付诸行动。宋代士人将规范、制约君主视为自己主要职责，并欲与君主平起平坐。字里行间无不透着：皇上，小心你的宝座！那么，在这复杂的情形下，当他看到柳永的“忍把浮云，换了浅斟低唱”的愤懑不平、叛逆反抗和狂放不羁时，这不正撞上了他心中压抑已久的怒火吗？ （三）沉重的“三冗”加深了皇帝的忧患意识宋代“三冗”问题直接引发空前的财政危机，尤以仁宗安庆以后最为明显。

    每年财政亏空三百万缗，严重入不敷出，[2]军队的总额就高达125.9万人。[3]范仲淹像至庆历年间，北宋和西夏开始了全面的边境战争，北宋军队三战皆败，而国内又出现诸多起义、兵变和叛乱。范仲淹、狄青的命运与仁宗时期的内忧外患紧密相连。作为文官、武将之杰出者，他们有着相似之处，都为挽救大宋王朝做出过巨大努力，结局也都带有浓浓的悲剧色彩，这大概与仁宗的性格和他们所处的时代密切相关。作为一个守成之君，坚守祖宗法度，千方百计地防范朋党，以致他不得不在最后放弃范仲淹的改革。作为一位性情文弱的帝王，在宋朝防范武人的基本国策下，对自己器重的狄青，他似乎也无法改变他的悲剧命运。这时，一个社会下层、市井、且在歌妓里打拼的词人却大胆地站出来表露自己的怨恨、愤懑。你可推知，此时，皇帝是一个什么心态。皇帝又碍于宋以来的“重文轻武”政策，对士人有一定的退让时，他是否会暗暗地打压一下士人呢？那柳永就是宋仁宗性情温文的牺牲品。假设，宋仁宗不是性情温文而是真的发自内心的优待士人的皇帝，他为何却为一介低微寒士而弃文采不接纳他呢？可见，皇帝的忧患意识与内心的个人意识对柳永的影响是不可忽视的。

    二、御用文人和文官群对这位风流才子的蔑视北宋的士大夫群体轻蔑柳永的原因非文人相轻这四个字能概况，在“宋代的诗人是焦灼的诗人”的大背景下，[4] 商品经济发达的宋代社会风气是比较开放的，达官贵人和文人才子们早已约定成俗，将自命风流，狎妓为乐视为寻常之事。

    从某种角度看，“华夏民族文化，历数千载之演进造极于赵宋之世”[5]的城市繁荣促进了词的兴盛。但就算市民生活再丰富多彩，那也不能以儒生之身份整日流连于秦楼楚馆，狎妓歌乐，并公然宣称以填词为业！更何况这些行为在今日也是只做不能说的，更不能留恋自许。柳永的行为，在他们眼中不仅是放荡无形，更是其道义担当缺失的表现，是对“士志于道”传统的背叛。

    当自称“奉旨填词”的柳永向晏殊谋求改职时，晏殊却用“针线慵拈伊坐”来指斥蔑视功名和写作趣味的低俗。从这件事中，我们不难看出当时官僚集团对柳永的厌恶。由此，柳永又怎能在同行站得住脚，脱颖而出呢？三、元朝官方思想对其重重的一击历来某一时代的主要思想总会成就一些人才，也会埋没一些奇才。元朝已经把“存天理，灭人欲”的程朱理学上升到制度化的官方思想的高度，《宋史》的官修者尊奉封建伦理的文人。虽然已经易代，但修史必须以一种无形的道德威压来达到劝诫当世的目的，价值观的原则问题是绝不能马虎的。那么，才高八斗名满天下的柳永最终成为了被“理”谋杀的不幸之人。

    四、余论

    由此，我们可知，作为第一位对宋词进行全面革新的柳永未被列入《宋史》。这对历史是一种遗漏，对后人却是一种遗憾。没有被列入正史——《宋史》，这必然会影响后人对其的关注度，也会影响其利用价值。这该引起人们对其的重视，才不会让一颗蕴涵真才的才子埋没于历史之下。

    参考文献：

    [1] 村上哲见 . 唐五代北宋词研究 [M]. 西安 : 陕西人民出版社 ,1987[2] 黎靖德 . 朱子语类 [M] 北京 : 中华书局 ,1986[3] 漆侠 . 王安石变法 [M]. 上海 : 上海人民出版社 ,1959[4] 李焘 .《续赉治通鉴长篇》[M]. 上海古籍出版社影印本 ,1986 年版[5] 陈寅恪 . 金明馆丛稿二编 [M]. 上海 : 上海古籍出版社 ,1980:245

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